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修行之“举一反三”,在动中入定才是究竟的禅定!

一、“举一反三”本是修行的法语!

每一个修行方法都必须“反闻闻自性、反见见自性、反照照自性”,这就是”举一反三“。不能做到举一反三,根本无法修行。

“反三”即“反闻、反见、反照”,即能觉察、能看见,并进一步能把握自己的起心动念、从而控制自己的举止言行。

如果你觉察不到自己的起心动念,就不可能把握住自己的起心动念,更无法控制言行举止。正如你妒忌别人很有钱时,在妒忌心生死的那一刻,如果你能马上觉察到自己的妒忌心了,之就叫做“反见见自性”。如果觉察不到,就说明你还没有看清楚自己的自性。

只要你能看见自己的起心动念,你就能做到反闻、反见、反照,这才是真正的“举一反三”,也是“举一反三”成语之由来——举一念而三反也!

问:调意念是把意念守在眉间吗?如何让意念透过眉间往外看呢?

答:不是的,要在闭着眼睛的同时,要想象眉间就如是电视画面一样的一个视频一样,从而把我们的意念全部的集中起来,透过这个眉间往外看。

问:如何观想莲花呢?

答:观想头顶就是一朵开放的莲花,头部下面全部包括脖子、脊柱、身体都是整一个莲花杆,这时候,整个身体已经全部消失了、空掉了,而变成一支挺立的、开放的莲花

问:什么是觉照?

答:觉是觉察,照是照顾,对自己的起心动念能觉察到的同时,也能照顾住起心动念。

问、什么是无念呢?念头来时怎么办呢?

答:所谓无念并不是不起念,而是起念时心中不停念,不跟随念跑掉,用觉照的功夫看着它,觉察到它。念头来就让它来,去就让它去。只要一直保持觉照,能够清楚地看得到它,而不要去跟随它,不要做一个参与者,要做一个旁观者。

二、在做事中入定是一种高级的享受!

问:入定后,是听见声音、还是听不见声音才对呢?如果入定后什么都不知道,这是不是定呢?

答:入定是可以听到声音的。

如果入定后什么都不知道则不一定是定。是“无记定”、“断灭定”。这样的定,入上十万年也不会开智慧!

入定后是全神贯注于一件事情上,比如一心一意地做事,就是禅,就是定。问:生活中怎样定?才能达到心境一体?

答:生活中做任何事只要能做到专注就是定。比如洗衣服时全神贯注地专注在洗衣服的每一个瞬间,并充分地感受到每一个时刻的美好感受。因此,不要把劳动当成是一种劳累,否则你永远也不可能入定,而要把劳动当成是一种享受,专注其中,享受其中,这样的劳动非但不会劳累,而且越干越起劲,越干越快乐和成就感。这才是劳动的真正含义,人们常说“劳动的人最光荣,最幸福!”也正是此理!

而且,在做事中入定比在打坐中入定要高级得多,打坐是在静中入静,而做事是在动中入静!在动中入定才是究竟的禅定。这种定在运动员身上表现得最为明显了!

无论做任何事,只要心专注在意境上,就是禅定。因此,日常生活中的做每一件事都可以入定。走路、睡觉、吃饭都可以作为修炼的方法,比如吃饭时,只要你全身心投入地吃饭,所有的注意力都集中在牙齿、舌头与食物上,一顿饭不但可以吃好长时间,而且重要是你会吃得非常的美味!因为万物有灵,食物也有灵性,当你专注于食物上时,就是与食物产生了心灵的共鸣,如此食物便会回馈于你美妙的味蕾感受!

当我们与事物融为一体时,身心高度集中,达到了心境一体——“心”是自己,“境”是面对的事物。因为意识就是一切,其实便是在意识上使之成为了一体——心境一体便是道。这样即便是干重活、脏活、烦琐活……只要把握得当,就不会有疲劳感。因为我们的意识与事物的意识融为一体了,意识就是能量,也就是相互之间存在共鸣亦即能量沟通状态,我们的身体就不会损失能量而不会使人疲累了!

而出定之后,因为有了散乱心,不能保持身体能量之平衡,从而疲劳感也就会跟着出现了。

所以,无论做什么事,一个人的心境很重要!

修行之“举一反三”,在动中入定才是究竟的禅定!

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