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夏坝仁波切:佛教不是空谈主义,而是一个实实在在的自我修行

节选自夏坝仁波切《千手观音修法仪轨及导论》

佛教不是空谈主义,而是一个实实在在的自我修行。为什么这么说?不管你是信仰佛教也好,信仰其他宗教也好,你不信宗教也好。有一件事,你是不是不能不讲道理,这一点是所有人共同的。而佛教建立在正确的道理的基础上。

我们是不是正确的道理,应该怎么看待呢?其实很简单,你信宗教也好,不信宗教也好,做什么也好,你的最终的目的只有一件事:解决问解决什么问题?解决身心的痛苦问题,如何解决身心的痛苦,那你就是老大,你是最厉害的。不能解决身心的痛苦,那你这个说得天花乱坠,对不起,你还是差那么一截。而佛教能够解决身心的痛苦,能够增长身心的快乐,就这一点上,能够提得出来非常正确的思想。

身心的痛苦怎么解决?很简单有两个办法。身心之所以痛苦,是因为它不满足,没有得到它的满足,所以他就痛苦。身心之所以为什么不快乐呢?因为他想要的东西,和最后所得到的东西恰恰相反的,正因为它就郁闷,很痛苦。无论是身,还是心,就是这样。那么解决这个问题,只有两个办法,一是满足它,二是改变它。

譬如有一个人拼命地想要喝酒。如果得不到酒,那身心非常的痛苦,难以承受。你要解决他的问题,怎么办?有两个办法,一个是给他喝酒,随便让他喝,想喝多少,就给他多少,这是解决问题的一个办法。还有一个办法,让他彻底地对酒产生厌恶。他之所以想喝酒,因为他太喜欢。一旦他厌恶了,他也就不想喝酒了,既然是不想了,用不着给他喝酒。

而喝酒能知足吗?不,不能。今天可以喝十元钱的酒。等他十元钱的酒有了,他不满意了,就觉得没有一百元钱的酒,这个酒的档次太低了,不行,那怎么办?你还得它一百元的酒,等到有了一百元一瓶的酒,他满意了,不满意。他要是不喝一千元以上的酒,他就觉得这个酒的味道不好,不够好,因此他要喝一千元以上的。等到他有一千元以上的酒,随心所欲地可以喝的时候,难道他满足了吗?他不满足,他还是要喝几万元的一瓶的酒。永远也满足不了他,为什么呢?因为人的欲望是无穷无尽的,没有界限的。正因为如此,满足这条路是行不通的。

你给它十万次的满意,有那么一次不满意,他就会暴跳如雷,以前面九千九百九十九次的满意,全都抵消了。就那么一次不满意,就跟你反目成仇。你说他满意了吗?没有,就九千九百九十九次满意了,就有一次不满意,完全可以跟你翻脸的,对吧?那怎么办,就是让他看清万事万物的真相,因此,让他对一切事物,消除贪欲,消除执著。这么一来,得与失对他来说不是问题,正因如此他就不会有那么强烈的欲望。依次类推,贪欲也好,瞋恨也好,愚昧也好,疑心也好,所有所有的这些,你不要去试图让他满足,而想办法他的这种不正确和颠倒的这个价值取向,让他改变过来。一旦改变过来的时候,你自己对这个事不感兴趣了。一旦不感兴趣了,用不着满足他,他也就满足了。正因为如此,佛教能够提得出来一个问题,当你用所有的精力来满足他,又不得满足他的时候,佛教给你提出一个办法。就是说,把这个不满足的心直接把它改成满足的,你就用不着那么东西去堵这个东西,因为这个洞被填满了。

正因为如此,佛教能够提出的最好的能够满足内心办法,解决内心痛苦的办法,增长快乐的办法,而且这种增长快乐和减轻痛苦是非常牢靠的。当前所有认为幸福的人来源于什么?来源于知足,来源于获得感,来源于满足感。而这个满足感从哪里来的呢?不是因为得到的多,而是因为知足和少欲。少欲和知足,所以满足了。你的贪欲太强大了,你永远是知足不了的。你因为不知足和多欲,你永远填不满贪心的大洞。

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