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讲谈《传习录》:为什么睡眠不好,王阳明告诉你原因还来在这里

问“通乎昼夜之道而知”。先生曰:“良知原是知昼知夜的。”

又问:“人睡熟时,良知亦不知了。”

曰:“不知何以一叫便应?”

曰:“良知常知,如何有睡熟时?”

曰:“‘向晦宴息’[一到夜晚就要休息],此亦造化常理。夜来天地混沌,形色俱泯,人亦耳目无所睹闻,众窍俱翕[xī收敛],此即良知收敛凝一时;天地既开,庶物露生,人亦耳目有所睹闻,众窍俱辟,此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体。故‘上下与天地同流’[君子之心与天地一体]。今人不会宴息,夜来不是昏睡,即是妄思魇寐。”

曰:“睡时工夫如何用?”

先生曰:“知昼即知夜矣。日间良知,是顺应无滞的;夜间良知,即是收敛凝一的。有梦即先兆。”

《易经·系辞上》“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。”易道囊括天地大化而没有偏失,曲尽其能成就万物而没有遗漏,通达昼夜阴阳刚柔幽明变化交替的道理而无所不知,所以说神变化莫测没有一定的方所,而《周易》应变随机没有一定的体式。王阳明认为,

致良知的学问,其实就是领悟了天地宇宙间的规律——道。道即是神,神即是道,此神乃阴阳不测之神,通晓昼夜变化阴阳相生,就是人的良知。


作为“神”的

良知的本来面目是无方体

,就象宇宙本来也无方体。宇宙自自然然在哪,无始无终、无大无小、无内无外、无上无下、无左无右,一体混然。可人眼观之,宇宙自生分别,万象纷呈。宇宙如此,昼夜之道亦然。自天观之,无所谓黑白昼夜,

到了人这里,昼夜分明。同一地球,同一时刻,一半黑夜时一半白天;同是人,视力好的人看得见,视力不好的人看不见,可见所谓的昼夜只是相对于人的感觉而言

良知即是天理,也是道、也是神,自然恒贯古今万象,也自然恒贯所谓“昼夜”。明白了这个道理,也就明白了此知就是良知,良知本来就是昼夜皆知的。

《传习录》126条记载王阳明“

知昼夜即知死生

” ,强调一个人唯有修养到内心安安闲闲的境界,每一呼吸之间都能明明白白,每一刹那的瞬间都能感受到心的存在,做到此心清明澄澈,虚灵自如,与天地自然合而为一,生生不息,没有片刻间断,这样才能对白天所做的事了如指掌,不论做什么事都能做得了主。达到了这个境界,才算是领悟了大自然那至高无上的德行,也才是真正通晓了昼夜之道。这时纵观世间一切,都是平平常常的,无非是‘道’的自然运行罢了。

夜晚,天地一片混沌,万物的形状和颜色都消失了,人也是看不见、听不见什么;天拂晓,万物显现,人也就能听到声音,看到形状、颜色。随顺道行事,天黑的时候,感官的功能也暂时停止了,就是收敛凝聚良知,就是睡觉。天破晓的时刻,感官功能也恢复正常,这时良知妙用发生的时刻。

这就有了《周易·随卦第十七·象曰》解说:“君子以向晦入宴息”,随顺天地自然变化,在天黑下来时就进入室内休息。

现在的问题是,

人们不懂得休息,

夜间不是在昏睡,就是在做恶梦胡思乱想。


所以,要在睡觉上下功夫。白天的良知是顺应了而从不停滞,夜晚的良知是收敛凝聚的,有梦就是先兆。庄周梦蝶,说的是庄周一次梦见自己变成了蝴蝶,醒来后,不知自己梦中变成蝴蝶,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?这是良知状态下,物与我的界限消弭了,万事万物齐同为一,你中有我,我中有你,你变为我,我变为你,庄周梦为蝴蝶,蝴蝶梦为庄周,这是一种真正的天人合一的状态,鱼就是我,我就是鱼,我当然可以感受到鱼的快乐……

致良知,从夜气起。 良知在夜气下生发的,才是本体。

因为它没有与物欲相混杂。如果在事物纷繁惊扰的时候,一直保持夜气,这就是“通乎昼夜之道而知”(通晓了昼夜运行的规律,也就明白了自然之道)。

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